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中國繪畫藝術

本影片為介紹於國立故宮博物院裡的中國繪畫藝術,將院裡保存的繪畫部分,選取其中若干珍藏,概略介紹中國的古典繪畫技術。在其中介紹了江帆樓閣圖、春山行旅圖、唐明皇逃逸到四川旅途中景象、草堂十志圖、萬壑松峰圖、鵲華秋色圖、山路松聲圖、秋江待渡圖、文會圖、撫琴圖、牧馬圖、墨竹圖、猴貓圖、花鳥圖、朱耷-12 張潑墨畫法寫生圖、石濤、王原祈合作畫等作品,也介紹小斧劈皴法、夾筆連葉法、小叢林畫法等各種畫法。中國的繪畫,是中國文化孕育出來的一種特有藝術,從前面所介紹的三大類別繪畫:山水畫、人物畫、雜畫,可看出作品自成領域,獨具一格,繪畫的內容乍看起來比較沉靜,但是在沉靜之中蘊藏著強烈的感情,導引我們追索、玩味,感受其中如詩的境界、人生的哲學以及中華文化泱泱的大風。

Painting by Ho Hwai-shouh

本影片為介紹何懷碩的畫。何懷碩希望在傳統的基礎上,建立起中國繪畫新的風格。從他的作品中,看得出來他擺脫傳統中國畫的束縛的企圖,他一面儘量擴大作畫的題材,把傳統中國畫家所不願用,也不敢用的素材大膽地搬上畫面,同時在形式上捨棄中國繪畫表現文學意識的觀念,使繪畫的本身更附有獨立性和創意。因受西方繪畫影響,作品常以俯視的角度呈現,作品中畫面繁雜、充實,在他的作品中還可以見到一般中國畫不易表現的投影技巧,來襯托靜態中的寂靜。何懷碩雖然仍沿用中國各種的毛筆或排刷,用傳統所確立的筆墨方法,在特有的中國畫紙上作畫,他更大膽地運用「潑墨」、「拓印」、「乾溼的筆觸」等方法,使畫面產生各種不同的效果。何懷碩跟其他現在中國年輕畫家一樣,他們對藝術狂熱,並且信念堅定,致力要把中國繪畫向前推進到一個新的領域,使他超越中國傳統繪畫的狹窄舊觀念,而更富有時代意識與個人風格,他們的努力已產生了效果,並且勢將不斷的擴大。

何懷碩的畫

本影片為介紹何懷碩的畫。何懷碩希望在傳統的基礎上,建立起中國繪畫新的風格。從他的作品中,看得出來他擺脫傳統中國畫的束縛的企圖,他一面儘量擴大作畫的題材,把傳統中國畫家所不願用,也不敢用的素材大膽地搬上畫面,同時在形式上捨棄中國繪畫表現文學意識的觀念,使繪畫的本身更附有獨立性和創意。因受西方繪畫影響,作品常以俯視的角度呈現,作品中畫面繁雜、充實,在他的作品中還可以見到一般中國畫不易表現的投影技巧,來襯托靜態中的寂靜。何懷碩雖然仍沿用中國各種的毛筆或排刷,用傳統所確立的筆墨方法,在特有的中國畫紙上作畫,他更大膽地運用「潑墨」、「拓印」、「乾溼的筆觸」等方法,使畫面產生各種不同的效果。何懷碩跟其他現在中國年輕畫家一樣,他們對藝術狂熱,並且信念堅定,致力要把中國繪畫向前推進到一個新的領域,使他超越中國傳統繪畫的狹窄舊觀念,而更富有時代意識與個人風格,他們的努力已產生了效果,並且勢將不斷的擴大。

Chinese Folk Arts

本影片為介紹中國民間藝術。有皮影戲緣由、製作過程,故事多半是民間傳說,通俗易懂,也有些是根據歷史小說和正統戲劇改編的。刺繡除了熟練的針法,精巧的配合,作者必須具有創作的才能和對美的感受。剪紙需要具備繪畫和美學的修養,更要求熟練的技巧,且題材有文學、圖案、鳥獸,甚至民間的活動,多半都有祝福的含意。利用竹子製作風箏,能隨心所欲地塗上喜愛的顏色,以增加美觀。中國廟會有種宗教儀式叫設壇臺,設壇臺是為了感謝豐收,及祈求來年的風調雨順,農人每隔三、四年就要設一次壇臺,同時也要唱酬神戲。布袋戲也叫掌中戲,操作的人用大拇指、食指和中指,使木偶活躍在頭頂的舞臺上。中國地方上的雜技表演,有跑旱船,表達漁家生活的舞蹈,口中唱著小調,一老一少配合著舞動,真像是在逆水行舟;踩高蹺,多半是扮演神話故事裡的人物;舞獅表演,常帶有競技的意味,各地的獅會為了表現自己高超的技藝;舞龍表演,以舞龍來預祝順利和成功。中國的民間藝術,雖然在演出的方式上可能會有些改變,但是它仍舊永遠是屬於中國的。

中國民間藝術

本影片為介紹中國民間藝術。有皮影戲緣由、製作過程,故事多半是民間傳說,通俗易懂,也有些是根據歷史小說和正統戲劇改編的。刺繡除了熟練的針法,精巧的配合,作者必須具有創作的才能和對美的感受。剪紙需要具備繪畫和美學的修養,更要求熟練的技巧,且題材有文學、圖案、鳥獸,甚至民間的活動,多半都有祝福的含意。利用竹子製作風箏,能隨心所欲地塗上喜愛的顏色,以增加美觀。中國廟會有種宗教儀式叫設壇臺,設壇臺是為了感謝豐收,及祈求來年的風調雨順,農人每隔三、四年就要設一次壇臺,同時也要唱酬神戲。布袋戲也叫掌中戲,操作的人用大拇指、食指和中指,使木偶活躍在頭頂的舞臺上。中國地方上的雜技表演,有跑旱船,表達漁家生活的舞蹈,口中唱著小調,一老一少配合著舞動,真像是在逆水行舟;踩高蹺,多半是扮演神話故事裡的人物;舞獅表演,常帶有競技的意味,各地的獅會為了表現自己高超的技藝;舞龍表演,以舞龍來預祝順利和成功。中國的民間藝術,雖然在演出的方式上可能會有些改變,但是它仍舊永遠是屬於中國的。

Li Mao-tsung’s Pottery

本影片為介紹李茂宗的現代陶藝。李茂宗跳出傳統的瓦罐試練,成為中國聞名的現代陶藝家。離開苗栗,李茂宗來到現代都市,一切都是快速的、變動不已的。環境的突變,使他的感受引起強烈的震動,孕育出他日後創作的靈感。在國立臺灣藝術專科學校求學的時候,李茂宗初次接觸到陶器實用的另一面,藝術的一面,在數年模仿與學習中,他開始從傳統的陶器業中掙脫出來,建立他自己的風格。希望由陶器藝術表達出他自己的思想,苦悶的火炬在他的心靈深處緩緩的燃燒,終於克服了創作的阻力,甚至將它融合成創作的動力。在屬於他自己的藝術天地裡,他勾畫出屬於他自己的藝術境界,努力的追尋自我,把他的思想、他的情感揉進了泥土裡,將一塊沒有生命的土塊,就在他的手中揉泥、拉坯、塑洗、修型、上釉一步跟著一步,逐漸變成有生命的藝術品。中國的民心是純樸而堅忍的,李茂宗的現代陶藝品除了蘊藏著這種精神以外,他還融合了現代的文明和思潮。時代的巨輪不斷的往前脫推移,李茂宗的現代陶藝也跟著時代而不斷創新,他把陶藝的生命建立在傳統的基礎上,並賦予了新的時代精神。

李茂宗的現代陶藝

本影片為介紹李茂宗的現代陶藝。李茂宗跳出傳統的瓦罐試練,成為中國聞名的現代陶藝家。離開苗栗,李茂宗來到現代都市,一切都是快速的、變動不已的。環境的突變,使他的感受引起強烈的震動,孕育出他日後創作的靈感。在國立臺灣藝術專科學校求學的時候,李茂宗初次接觸到陶器實用的另一面,藝術的一面,在數年模仿與學習中,他開始從傳統的陶器業中掙脫出來,建立他自己的風格。希望由陶器藝術表達出他自己的思想,苦悶的火炬在他的心靈深處緩緩的燃燒,終於克服了創作的阻力,甚至將它融合成創作的動力。在屬於他自己的藝術天地裡,他勾畫出屬於他自己的藝術境界,努力的追尋自我,把他的思想、他的情感揉進了泥土裡,將一塊沒有生命的土塊,就在他的手中揉泥、拉坯、塑洗、修型、上釉一步跟著一步,逐漸變成有生命的藝術品。中國的民心是純樸而堅忍的,李茂宗的現代陶藝品除了蘊藏著這種精神以外,他還融合了現代的文明和思潮。時代的巨輪不斷的往前脫推移,李茂宗的現代陶藝也跟著時代而不斷創新,他把陶藝的生命建立在傳統的基礎上,並賦予了新的時代精神。

Masterpieces of the Chinese Art

本影片為介紹國立故宮博物院典藏的古物。民國38年,中華民國政府遷到臺灣把在對日抗戰期間運存四川的故宮珍品24萬多件,運來臺灣。負責保管這些藝術品的國立故宮博物院陳列館是民國54年落成的,為了紀念國父孫中山先生百歲誕辰,政府把這座新大樓定名為中山博物院。故宮博物院內展示古代酒器角角上的雷紋、商代用烹飪器皿甗簋、古代模仿陶器的銅器尊、古代酒器壺、古代中國人腰間所佩的玉、漢代玉獸、明代碧玉鰲魚花插、宋代陶瓷花瓶、宋代陶瓷粉青花插、宋代陶瓷盤子、古代釣窯、古代印花牡丹碗、古代瑩白柳編魚簍瓶、宋代陶瓷中的汝窯製品、宋代陶瓷中的粉青蓮花碗、宋代汝窯瓷、明代的白底青花瓷、明代雕漆漆盤、明代雕漆漆器、明代彩色雕漆漆器、宋徽宗所寫的中國書法牡丹詩、宋代范寬的谿山行旅圖、宋代郭熙早春圖、趙幹的江行初雪圖。5000年中華文物,博大精深、光芒萬丈,保存和發揚我們列祖列宗所留下的這筆寶貴遺產,是所有中國人的大責重任。

故宮寶藏

本影片為介紹國立故宮博物院典藏的古物。民國38年,中華民國政府遷到臺灣把在對日抗戰期間運存四川的故宮珍品24萬多件,運來臺灣。負責保管這些藝術品的國立故宮博物院陳列館是民國54年落成的,為了紀念國父孫中山先生百歲誕辰,政府把這座新大樓定名為中山博物院。故宮博物院內展示古代酒器角角上的雷紋、商代用烹飪器皿甗簋、古代模仿陶器的銅器尊、古代酒器壺、古代中國人腰間所佩的玉、漢代玉獸、明代碧玉鰲魚花插、宋代陶瓷花瓶、宋代陶瓷粉青花插、宋代陶瓷盤子、古代釣窯、古代印花牡丹碗、古代瑩白柳編魚簍瓶、宋代陶瓷中的汝窯製品、宋代陶瓷中的粉青蓮花碗、宋代汝窯瓷、明代的白底青花瓷、明代雕漆漆盤、明代雕漆漆器、明代彩色雕漆漆器、宋徽宗所寫的中國書法牡丹詩、宋代范寬的谿山行旅圖、宋代郭熙早春圖、趙幹的江行初雪圖。5000年中華文物,博大精深、光芒萬丈,保存和發揚我們列祖列宗所留下的這筆寶貴遺產,是所有中國人的大責重任。