本影片為介紹臺灣民俗體育。有布農族射耳祭，藉此讓未成年男子學習狩獵技能；宋江陣可分為兩點優點，第一、要把體能訓練好，第二、了解一個團體要有榮譽心，需大家合作，演出才會好看；舞獅是一種健身運動，也是一種藝術；太極拳，除了拳理，還有內功的領域，也就是真正所謂養身的領域；跳繩和扯鈴除了可強身之外，還可以有很大的發展空間去思考、創新，做出其他等等各式花樣的東西；划龍舟活動既有娛樂性又有競技性，目前龍舟活動在世界仍不斷的發展，從傳統龍舟到國際標準龍舟，現在已得到世界多國的認同而邁向國際化，成為世界性的體育項目。
此影片介紹臺灣媽祖信仰文化的脈絡。臺灣每年皆會舉辦盛大的媽祖生日慶典，已成為臺灣傳統文化特色與觀光重點。以世界大戰末的媽祖阻擋美軍炸彈傳說講述臺灣數百年的媽祖信仰，如同法國聖女貞德般的地位。最初媽祖被沿海居民視為保衛海岸地區的女神，現今祂已發展成為大眾的民間信仰，媽祖廟有別於大部分寺廟藉由靈媒傳達祈願，而是要信徒親自與媽祖對話，並以擲茭解讀媽祖語言。媽祖成為動盪的四百年以來，渡海來臺的漢移民之信仰，經歷移民、殖民之苦難，其來有自。每年農曆3月23日都會於北港朝天宮舉辦媽祖誕辰慶典，而媽祖分廟已達千座，因此白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮等廟宇的繞境活動更是享譽國際盛名的全民活動，並介紹朝聖路上的文化與堅持。雖今日臺灣人民的年所得已達1萬3千多美元，卻仍努力維持鄉村時代傳統，媽祖的信仰提醒我們記住先民的困頓與不怕苦難的精神。
此影片介紹臺灣媽祖信仰文化的脈絡。臺灣每年皆會舉辦盛大的媽祖生日慶典，已成為臺灣傳統文化特色與觀光重點。以世界大戰末的媽祖阻擋美軍炸彈傳說講述臺灣數百年的媽祖信仰，如同法國聖女貞德般的地位。最初媽祖被沿海居民視為保衛海岸地區的女神，現今祂已發展成為大眾的民間信仰，媽祖廟有別於大部分寺廟藉由靈媒傳達祈願，而是要信徒親自與媽祖對話，並以擲茭解讀媽祖語言。媽祖成為動盪的四百年以來，渡海來臺的漢移民之信仰，經歷移民、殖民之苦難，其來有自。每年農曆3月23日都會於北港朝天宮舉辦媽祖誕辰慶典，而媽祖分廟已達千座，因此白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮等廟宇的繞境活動更是享譽國際盛名的全民活動，並介紹朝聖路上的文化與堅持。雖今日臺灣人民的年所得已達1萬3千多美元，卻仍努力維持鄉村時代傳統，媽祖的信仰提醒我們記住先民的困頓與不怕苦難的精神。
本片透過各項民俗技藝與風情來了解臺灣。早期先民從福建泉州、漳州、潮州移入臺灣的淡水、鹿港、臺南等地，帶來了各項外來文化結合當下的宗教信仰與箇中人文特質進而演進成特有文化，1、國術，又稱作中國功夫，形式上是種種強身、禦敵的拳腳搏技，實際上是種心靈成長的精神修為。2、宋江陣，臺灣迎神賽會的重頭戲，結合中國功夫與兵法陣式。3、陣頭，有武陣、文陣和藝閣等型態，結合了武術、兵法、宗教、娛樂的民俗活動，目前此項文化多以宗教場合為主。3、廟會，為祈求各種心願會定期舉辦各項因應而生的廟會活動。4、臉譜，在陣頭在武陣裡具有近似「面具」的功能，有些腳色更具有將人「神化」的作用，勾畫臉譜後並透過開臉儀式並搭配服飾、動作、陣勢，來達到驅邪逐蛊的目的。
本片透過各項民俗技藝與風情來了解臺灣。早期先民從福建泉州、漳州、潮州移入臺灣的淡水、鹿港、臺南等地，帶來了各項外來文化結合當下的宗教信仰與箇中人文特質進而演進成特有文化，1、國術，又稱作中國功夫，形式上是種種強身、禦敵的拳腳搏技，實際上是種心靈成長的精神修為。2、宋江陣，臺灣迎神賽會的重頭戲，結合中國功夫與兵法陣式。3、陣頭，有武陣、文陣和藝閣等型態，結合了武術、兵法、宗教、娛樂的民俗活動，目前此項文化多以宗教場合為主。3、廟會，為祈求各種心願會定期舉辦各項因應而生的廟會活動。4、臉譜，在陣頭在武陣裡具有近似「面具」的功能，有些腳色更具有將人「神化」的作用，勾畫臉譜後並透過開臉儀式並搭配服飾、動作、陣勢，來達到驅邪逐蛊的目的。
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
本片為介紹中國十二生肖。中國的老祖先根據紀元前兩世紀的秦朝竹簡所記載將星空劃分為若干區位，其鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等動物都已經羅列在天空中，經過歲月的洗禮逐漸形成中國的十二生肖。正月十五元宵節是中國人傳統節慶裡最華麗燦爛的節日，而這個節日人們不但慶賀新年也把生肖動物製成大小不一的花燈，並將該年度的動物當作主題。這項充滿想像力的傳統民俗以流傳了幾千年，中國人民不但賦予這些生肖獨特的個性，也編織出一則則動人的故事。而民間傳說裡有關十二生肖排行的由來是，天帝指示土地公舉辦動物渡河比賽並依據比賽名次來決定生肖的排名。而十二生肖更在春秋戰國時期被拿來當作一天的十二時辰。甚至於古代時的中國天文學，將28個星宿正與十二生肖、四季區做了相關的結合成為各項星象。
本片為介紹中國十二生肖。中國的老祖先根據紀元前兩世紀的秦朝竹簡所記載將星空劃分為若干區位，其鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等動物都已經羅列在天空中，經過歲月的洗禮逐漸形成中國的十二生肖。正月十五元宵節是中國人傳統節慶裡最華麗燦爛的節日，而這個節日人們不但慶賀新年也把生肖動物製成大小不一的花燈，並將該年度的動物當作主題。這項充滿想像力的傳統民俗以流傳了幾千年，中國人民不但賦予這些生肖獨特的個性，也編織出一則則動人的故事。而民間傳說裡有關十二生肖排行的由來是，天帝指示土地公舉辦動物渡河比賽並依據比賽名次來決定生肖的排名。而十二生肖更在春秋戰國時期被拿來當作一天的十二時辰。甚至於古代時的中國天文學，將28個星宿正與十二生肖、四季區做了相關的結合成為各項星象。
本影片為介紹1980年到1997年臺灣電影界潮流。片中藉由採訪導演侯孝賢、蔡明亮、賴聲川、李安、王童、徐小明、何平、柯一正、李祐寧、曾壯祥、萬仁、廖慶松、陳坤厚，及影評人焦雄屏、李天鐸、齊隆壬、黃建業，進而深入了解臺灣電影的特色、各導演的風格、想透過電影傳達的事、為何愛選用非明星演員、喜愛實況拍攝的原因、在社會環境的過程中電影的發展及所想呈現的事物等等。
本影片為介紹1980年到1997年臺灣電影界潮流。片中藉由採訪導演侯孝賢、蔡明亮、賴聲川、李安、王童、徐小明、何平、柯一正、李祐寧、曾壯祥、萬仁、廖慶松、陳坤厚，及影評人焦雄屏、李天鐸、齊隆壬、黃建業，進而深入了解臺灣電影的特色、各導演的風格、想透過電影傳達的事、為何愛選用非明星演員、喜愛實況拍攝的原因、在社會環境的過程中電影的發展及所想呈現的事物等等。
本影片為介紹臺灣原住民文化。臺灣原住民文化至少分為九族，包括北部山區的泰雅族、賽夏族，中部山區的布農族、鄒族，南部山區的排灣族、魯凱族，這六族發展出獨特的「山的文化」。離島蘭嶼上的雅美族，則有濃厚「海洋性格」的文化。而分布在臺灣東部平原、山坡與海邊的阿美族、卑南族，則兼具山與海的文化特質。透過音樂與舞蹈的形式，表現出各民族的民族性，也反映出各族群的宇宙觀與價值觀。這些文化藝術不但豐富臺灣地區的文化，也印證臺灣與太平洋、印度洋上各南島民族具有歷史久遠的血緣關係。
本影片為介紹臺灣原住民文化。臺灣原住民文化至少分為九族，包括北部山區的泰雅族、賽夏族，中部山區的布農族、鄒族，南部山區的排灣族、魯凱族，這六族發展出獨特的「山的文化」。離島蘭嶼上的雅美族，則有濃厚「海洋性格」的文化。而分布在臺灣東部平原、山坡與海邊的阿美族、卑南族，則兼具山與海的文化特質。透過音樂與舞蹈的形式，表現出各民族的民族性，也反映出各族群的宇宙觀與價值觀。這些文化藝術不但豐富臺灣地區的文化，也印證臺灣與太平洋、印度洋上各南島民族具有歷史久遠的血緣關係。
本片介紹臺灣新年文化。臺灣傳承中華文化，冬至全家吃湯圓取團圓之意。冬至過歲末休耕，人們在這時節慶豐收、拜神祭祖，表達對天地感恩。農曆臘月十六祭拜土地公又稱尾牙，農業社會的地主和現代的老闆會在這天宴請員工以慰辛勞，刈包、潤餅，則是家庭尾牙主角。臘月二十四送神，用糯米麥芽做成甜食祭灶，使灶神甜言蜜語。生意人送財神，祈求生意興隆。除舊佈新展現新年氣象，年糕代表年年高昇、發粿象徵大富大貴。年前送禮藉機連絡感情。貼上春聯，換上新門神祈求吉祥如意趨吉避凶。水仙花、報歲蘭、牡丹、金桔，剪窗花等增添喜慶。除夕團圓，各地遊子回家。團圓不忘先祖，閩南族在宗祠祭祖。客家族群祭祖日期可以更改。而外省族群遷臺尚短，無宗祠可祭拜，只有在家遙祭祖靈。除夕夜通常通宵不眠，孩子拿紅包，晚輩向長輩敬獻百歲錢。新年人們見面互相恭喜、給紅包，大年初二嫁出去的女兒回娘家省親，初三是客家族群送窮日，也是卑南族聯合年祭。初四迎神日，上天眾神又回來監督，初五開市大家收心，初六春耕，農田慢慢恢復元氣，正月初九玉皇大帝誕辰，人們表達對天崇高敬意。近年來臺灣各地會舉辦元宵燈會，吃元宵象徵團圓，吃過元宵年假也正式結束。
