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臺灣電影新潮

臺灣電影新潮

本影片為介紹1980年到1997年臺灣電影界潮流。片中藉由採訪導演侯孝賢、蔡明亮、賴聲川、李安、王童、徐小明、何平、柯一正、李祐寧、曾壯祥、萬仁、廖慶松、陳坤厚，及影評人焦雄屏、李天鐸、齊隆壬、黃建業，進而深入了解臺灣電影的特色、各導演的風格、想透過電影傳達的事、為何愛選用非明星演員、喜愛實況拍攝的原因、在社會環境的過程中電影的發展及所想呈現的事物等等。

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Sound of the Mountains

Sound of the Mountains, Dances of the Ocean: The Music and Dance of Taiwan＇s Indigenous Peoples

本影片為介紹臺灣原住民文化。臺灣原住民文化至少分為九族，包括北部山區的泰雅族、賽夏族，中部山區的布農族、鄒族，南部山區的排灣族、魯凱族，這六族發展出獨特的「山的文化」。離島蘭嶼上的雅美族，則有濃厚「海洋性格」的文化。而分布在臺灣東部平原、山坡與海邊的阿美族、卑南族，則兼具山與海的文化特質。透過音樂與舞蹈的形式，表現出各民族的民族性，也反映出各族群的宇宙觀與價值觀。這些文化藝術不但豐富臺灣地區的文化，也印證臺灣與太平洋、印度洋上各南島民族具有歷史久遠的血緣關係。

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山之歌海之舞

山之歌海之舞

本影片為介紹臺灣原住民文化。臺灣原住民文化至少分為九族，包括北部山區的泰雅族、賽夏族，中部山區的布農族、鄒族，南部山區的排灣族、魯凱族，這六族發展出獨特的「山的文化」。離島蘭嶼上的雅美族，則有濃厚「海洋性格」的文化。而分布在臺灣東部平原、山坡與海邊的阿美族、卑南族，則兼具山與海的文化特質。透過音樂與舞蹈的形式，表現出各民族的民族性，也反映出各族群的宇宙觀與價值觀。這些文化藝術不但豐富臺灣地區的文化，也印證臺灣與太平洋、印度洋上各南島民族具有歷史久遠的血緣關係。

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Greeting the Lunar New Year on Taiwan

Greeting the Lunar New Year on Taiwan

本片介紹臺灣新年文化。臺灣傳承中華文化，冬至全家吃湯圓取團圓之意。冬至過歲末休耕，人們在這時節慶豐收、拜神祭祖，表達對天地感恩。農曆臘月十六祭拜土地公又稱尾牙，農業社會的地主和現代的老闆會在這天宴請員工以慰辛勞，刈包、潤餅，則是家庭尾牙主角。臘月二十四送神，用糯米麥芽做成甜食祭灶，使灶神甜言蜜語。生意人送財神，祈求生意興隆。除舊佈新展現新年氣象，年糕代表年年高昇、發粿象徵大富大貴。年前送禮藉機連絡感情。貼上春聯，換上新門神祈求吉祥如意趨吉避凶。水仙花、報歲蘭、牡丹、金桔，剪窗花等增添喜慶。除夕團圓，各地遊子回家。團圓不忘先祖，閩南族在宗祠祭祖。客家族群祭祖日期可以更改。而外省族群遷臺尚短，無宗祠可祭拜，只有在家遙祭祖靈。除夕夜通常通宵不眠，孩子拿紅包，晚輩向長輩敬獻百歲錢。新年人們見面互相恭喜、給紅包，大年初二嫁出去的女兒回娘家省親，初三是客家族群送窮日，也是卑南族聯合年祭。初四迎神日，上天眾神又回來監督，初五開市大家收心，初六春耕，農田慢慢恢復元氣，正月初九玉皇大帝誕辰，人們表達對天崇高敬意。近年來臺灣各地會舉辦元宵燈會，吃元宵象徵團圓，吃過元宵年假也正式結束。

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年－臺灣新年1997

年－臺灣新年1997

本片介紹臺灣新年文化。臺灣傳承中華文化，冬至全家吃湯圓取團圓之意。冬至過歲末休耕，人們在這時節慶豐收、拜神祭祖，表達對天地感恩。農曆臘月十六祭拜土地公又稱尾牙，農業社會的地主和現代的老闆會在這天宴請員工以慰辛勞，刈包、潤餅，則是家庭尾牙主角。臘月二十四送神，用糯米麥芽做成甜食祭灶，使灶神甜言蜜語。生意人送財神，祈求生意興隆。除舊佈新展現新年氣象，年糕代表年年高昇、發粿象徵大富大貴。年前送禮藉機連絡感情。貼上春聯，換上新門神祈求吉祥如意趨吉避凶。水仙花、報歲蘭、牡丹、金桔，剪窗花等增添喜慶。除夕團圓，各地遊子回家。團圓不忘先祖，閩南族在宗祠祭祖。客家族群祭祖日期可以更改。而外省族群遷臺尚短，無宗祠可祭拜，只有在家遙祭祖靈。除夕夜通常通宵不眠，孩子拿紅包，晚輩向長輩敬獻百歲錢。新年人們見面互相恭喜、給紅包，大年初二嫁出去的女兒回娘家省親，初三是客家族群送窮日，也是卑南族聯合年祭。初四迎神日，上天眾神又回來監督，初五開市大家收心，初六春耕，農田慢慢恢復元氣，正月初九玉皇大帝誕辰，人們表達對天崇高敬意。近年來臺灣各地會舉辦元宵燈會，吃元宵象徵團圓，吃過元宵年假也正式結束。

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The Four Keys to Taiwan Folk Art

The Four Keys to Taiwan Folk Art

本片主要介紹臺灣民間美術。在臺灣福、祿、壽、喜，是民間美術中最能代表民族性的一種構圖。吉祥，可說是中國人心目中，最大的願望；又是四大祝願當中，涵義最廣的，可解釋成福氣或幸運，代表福的有福德正神、蝙蝠、麒麟送子、連生貴子、石榴、佛手柑等。「祿」是所謂金榜題名、一帆風順，有同音的鹿與祿；在傳統建築裡使用象徵「祿」的符號裝飾，代表素材獅子、鯉魚、牡丹等。祝「壽」表示尊老敬老的一種文化，壽字涵義顯示在貓跟蝶、百壽圖、萬字紋、八仙、鶴等。「喜」就是吉，人們希望趨吉避凶，追求喜樂，因此創造了許多喜慶活動來增添喜氣。如老鼠「娶親 」喜餅，五穀、柿子、瓜子類的點心，更寓意了多子多孫。女紅作品也形成「喜」的文化 ，藉著這種手藝，表見出她對未來喜訊的期待與祝願。廟宇是早期臺灣鄉民生活的中心，匯集了豐富的民間美術，如木雕、石雕、交趾陶、彩繪，各色各樣的作品，是我們寶貴的文化資產。時至21 世紀，許多傳統民間美術工作者面臨著現代文化的挑戰，一方面維護珍貴作品，一方面致力於技藝傳承。

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福祿壽囍

福祿壽囍

本片主要介紹臺灣民間美術。在臺灣福、祿、壽、喜，是民間美術中最能代表民族性的一種構圖。吉祥，可說是中國人心目中，最大的願望；又是四大祝願當中，涵義最廣的，可解釋成福氣或幸運，代表福的有福德正神、蝙蝠、麒麟送子、連生貴子、石榴、佛手柑等。「祿」是所謂金榜題名、一帆風順，有同音的鹿與祿；在傳統建築裡使用象徵「祿」的符號裝飾，代表素材獅子、鯉魚、牡丹等。祝「壽」表示尊老敬老的一種文化，壽字涵義顯示在貓跟蝶、百壽圖、萬字紋、八仙、鶴等。「喜」就是吉，人們希望趨吉避凶，追求喜樂，因此創造了許多喜慶活動來增添喜氣。如老鼠「娶親 」喜餅，五穀、柿子、瓜子類的點心，更寓意了多子多孫。女紅作品也形成「喜」的文化 ，藉著這種手藝，表見出她對未來喜訊的期待與祝願。廟宇是早期臺灣鄉民生活的中心，匯集了豐富的民間美術，如木雕、石雕、交趾陶、彩繪，各色各樣的作品，是我們寶貴的文化資產。時至21 世紀，許多傳統民間美術工作者面臨著現代文化的挑戰，一方面維護珍貴作品，一方面致力於技藝傳承。

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Health Through Kungfu

Health Through Kungfu

本片主要介紹中國功夫，中國武術的源起與類別。從遠古人們從為對付猛獸，到為了戰勝別的部落或國家因此發展出武功，武術家從動物世界找到編創武術的素材。各武術家及風格流派，歷經朝代不斷改進，到清代，武術理論逐漸成熟。武術流派的劃分，都與中國文化有不可分的關係，像少林武術與許多拳術的產生有直接關係；另外像武當派、象形拳、南拳、長拳、峨嵋派等武術，共計達300 餘種。中國武術與健身操吸收了古代哲學思想包含太極陰陽、八卦與五行學說等，並發展出一套複雜的禮節和良好的武德。關於氣功，由於先民觀察大自然的變化，悟出天人合一之道和天地之間的「氣」，從而運用存在人體內不易捉摸之「氣」。1987 年中華民國國家科學委員會針對氣功所做的研究，在氣功的本質或所出現在人體潛能上，有著豐碩成果。中國式的健身操是依個人的體質，進行運動與按摩，例如五禽戲、八段錦、外丹功、香功、太極拳，除了它的療效與功能已廣被國際人士所認同，武術也在奧運會中列為正式比賽項目。

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功夫與健身

功夫與健身

本片主要介紹中國功夫，中國武術的源起與類別。從遠古人們從為對付猛獸，到為了戰勝別的部落或國家因此發展出武功，武術家從動物世界找到編創武術的素材。各武術家及風格流派，歷經朝代不斷改進，到清代，武術理論逐漸成熟。武術流派的劃分，都與中國文化有不可分的關係，像少林武術與許多拳術的產生有直接關係；另外像武當派、象形拳、南拳、長拳、峨嵋派等武術，共計達300 餘種。中國武術與健身操吸收了古代哲學思想包含太極陰陽、八卦與五行學說等，並發展出一套複雜的禮節和良好的武德。關於氣功，由於先民觀察大自然的變化，悟出天人合一之道和天地之間的「氣」，從而運用存在人體內不易捉摸之「氣」。1987 年中華民國國家科學委員會針對氣功所做的研究，在氣功的本質或所出現在人體潛能上，有著豐碩成果。中國式的健身操是依個人的體質，進行運動與按摩，例如五禽戲、八段錦、外丹功、香功、太極拳，除了它的療效與功能已廣被國際人士所認同，武術也在奧運會中列為正式比賽項目。

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