本片為介紹在臺灣的中國傳統音樂。「傳統民族音樂」歷經五千年的歷史發展出極為豐富的相關樂曲，如：說唱音樂、古琴音樂、詞調音樂、宮廷音樂中的祭祀樂與鼓吹樂及宗教音樂。然而在臺灣已有300年以上的歷史沿襲，透過傳承與近代新思潮相互激盪下不斷衍生其傳統音樂。然而中國傳統音樂極具代表性的樂器，有笛子、梆笛、曲笛、笙、嗩吶、管柳琴、揚琴、琵琶、箏、小鈸、小鑼、唐鑼、低音大鑼、板鼓、梆子、雲鑼、二胡、中胡、高胡、革胡等，每項樂器皆是每段時期歷經不同的歷史沿革而不斷演進及改良以配合當下各項事務。而傳統音樂也逐漸深入家庭的基礎，例如在最基層的小學透過承習著傳統音樂，在前輩長調教下學習往後將是新一代的音樂家。
本片為介紹中國剪紙的由來。這個來自民間流傳於民間的藝術，代表著中華民國5000 年的歷史文化與中華民國這個代表新的蛻變的名字，蘊藏著傳統的文化精髓及充分表現中國人豐富的文采與情思。「紙」，原是中國最偉大的發明之一，透過剪出各式各樣的圖案及沒有語言上的限制便超越國際的界線。剪紙最早被稱為「窗花」，最早廣泛用於喜慶禮儀上、刺繡作品、鏡面上的鏡花、鞋花、枕頭上的枕、屏風上。透過「一剪一天地，一紙一世界」從最早期為應景所剪製出相關圖案，衍伸至後來加入各項人文軼事其剪紙領域就更加寬廣了，無論是歷史人物、花鳥、蟲、魚、風景甚至是神像都能透過剪紙來表達，再透過以往所使用的宣紙、棉紙，方便加以宣染使其範圍更加寬廣。其初步學習者有2種入門方式，1、「摺紙法」，透過將紙摺疊起來剪輯出如春、壽、囍等字。2、「畫剪法」，將構思的圖案平畫在紙上，沿著圖案剪輯即可。
本片為介紹中國剪紙的由來。這個來自民間流傳於民間的藝術，代表著中華民國5000 年的歷史文化與中華民國這個代表新的蛻變的名字，蘊藏著傳統的文化精髓及充分表現中國人豐富的文采與情思。「紙」，原是中國最偉大的發明之一，透過剪出各式各樣的圖案及沒有語言上的限制便超越國際的界線。剪紙最早被稱為「窗花」，最早廣泛用於喜慶禮儀上、刺繡作品、鏡面上的鏡花、鞋花、枕頭上的枕、屏風上。透過「一剪一天地，一紙一世界」從最早期為應景所剪製出相關圖案，衍伸至後來加入各項人文軼事其剪紙領域就更加寬廣了，無論是歷史人物、花鳥、蟲、魚、風景甚至是神像都能透過剪紙來表達，再透過以往所使用的宣紙、棉紙，方便加以宣染使其範圍更加寬廣。其初步學習者有2種入門方式，1、「摺紙法」，透過將紙摺疊起來剪輯出如春、壽、囍等字。2、「畫剪法」，將構思的圖案平畫在紙上，沿著圖案剪輯即可。
本片為介紹中國新年的由來。中國新年每個日期皆有其用意，從「臘八」也就是農曆十二月初八開始，正式揭開農曆年序幕，每個家庭皆會煮一鍋臘八粥象徵著每個人期待過年的心情。臘八一過臘月十六便是是尾牙，為犒賞員工一年辛勞的日子。然而臘月二十五是所有外派到人間的神仙返回天庭述職的日子，過了這天才能開始打掃房舍，其用意是怕污染了神祇，其相關過年的吉祥事尚有：會於祭祀祖先的供桌上擺放水仙花、桌上會擺放象徵吉祥與平安的橘子及蘋果、會將福與財的春聯到著貼、於門上貼一對門神以保全家平安等。而每年除夕為一家團圓與追思祭祀祖先的日子，而餐桌上定會有一條魚與餃子及年糕，但這條魚卻不能吃完，象徵著「年年有餘」，而餃子象徵元寶其用意為來年財運大發，其年糕象徵來年年年高昇。大年初二是每個家庭的太太回娘家的日，大年初三也是所謂的「紅狗日」，以往若非需要是不能出門的。大年初五以後便沒所謂的禁忌，各公司行號也紛紛開業，其農曆新年一路延伸至元宵節，其節日為新年的尾聲各地皆會舉辦花燈展覽，具有小年之稱。
本片為介紹中國新年的由來。中國新年每個日期皆有其用意，從「臘八」也就是農曆十二月初八開始，正式揭開農曆年序幕，每個家庭皆會煮一鍋臘八粥象徵著每個人期待過年的心情。臘八一過臘月十六便是是尾牙，為犒賞員工一年辛勞的日子。然而臘月二十五是所有外派到人間的神仙返回天庭述職的日子，過了這天才能開始打掃房舍，其用意是怕污染了神祇，其相關過年的吉祥事尚有：會於祭祀祖先的供桌上擺放水仙花、桌上會擺放象徵吉祥與平安的橘子及蘋果、會將福與財的春聯到著貼、於門上貼一對門神以保全家平安等。而每年除夕為一家團圓與追思祭祀祖先的日子，而餐桌上定會有一條魚與餃子及年糕，但這條魚卻不能吃完，象徵著「年年有餘」，而餃子象徵元寶其用意為來年財運大發，其年糕象徵來年年年高昇。大年初二是每個家庭的太太回娘家的日，大年初三也是所謂的「紅狗日」，以往若非需要是不能出門的。大年初五以後便沒所謂的禁忌，各公司行號也紛紛開業，其農曆新年一路延伸至元宵節，其節日為新年的尾聲各地皆會舉辦花燈展覽，具有小年之稱。
本片為介紹臺北的古蹟。創造第三世界經濟奇蹟的臺北，古蹟名聞海內外，當中有許多耐人尋味的開發史蹟。包括圓山的「貝塚遺址」，在早期是個沼澤區域與淡水河也很相近，而居住於此地的族群根據臺大考古學研究家指出，據說是來自中國大陸西南飄流過海的先民，就是演化至今的泰雅族。此族群特別喜愛貝類食物，如：基隆河、淡水河中的烏硯，食用完畢後的貝殼經過日積月累棄於山坡形成一個厚達兩、三公尺的貝塚。然而基隆河沿岸也是史前遺址也是相當豐富的地方，從大量出土的有肩石斧、大型石斧、石鏟等，當時已經進入鋤耕農業的時代，也很可能有慶祝豐收的各種祭典，如：神祇感恩的各種儀式以弔念大地的恩惠進而避諱大地反撲。而另一個文化特色為龍山寺，建立於清乾隆三年，如今的艋舺受到漢文化相當大沖擊的區域，也因水運便利成為臺北盆地貨物的集散中心進而成為風光一時的河港。以及在清代咸豐年間至今尚是商業集散中心，以著名的南北貨、茶葉、藥材為主的大稻埕等，並探討古蹟的歷史背景與保存情形。
本片為介紹臺北的古蹟。創造第三世界經濟奇蹟的臺北，古蹟名聞海內外，當中有許多耐人尋味的開發史蹟。包括圓山的「貝塚遺址」，在早期是個沼澤區域與淡水河也很相近，而居住於此地的族群根據臺大考古學研究家指出，據說是來自中國大陸西南飄流過海的先民，就是演化至今的泰雅族。此族群特別喜愛貝類食物，如：基隆河、淡水河中的烏硯，食用完畢後的貝殼經過日積月累棄於山坡形成一個厚達兩、三公尺的貝塚。然而基隆河沿岸也是史前遺址也是相當豐富的地方，從大量出土的有肩石斧、大型石斧、石鏟等，當時已經進入鋤耕農業的時代，也很可能有慶祝豐收的各種祭典，如：神祇感恩的各種儀式以弔念大地的恩惠進而避諱大地反撲。而另一個文化特色為龍山寺，建立於清乾隆三年，如今的艋舺受到漢文化相當大沖擊的區域，也因水運便利成為臺北盆地貨物的集散中心進而成為風光一時的河港。以及在清代咸豐年間至今尚是商業集散中心，以著名的南北貨、茶葉、藥材為主的大稻埕等，並探討古蹟的歷史背景與保存情形。
本影片為介紹中國的樂器第四部片。介紹打擊樂器，打擊樂器分為鼓類、鑼類、鈸類、竹木類及其他類。鼓類可分為大鼓、花盆鼓、小鼓、排鼓、板鼓、鈴鼓及仗鼓。鑼類可分為低音大鑼、風鑼、雲鑼、十面鑼、平面鑼、包鑼、開道鑼、虎音鑼、雙光鑼、蘇鑼以及小鑼。鈸類可分為小鈸、中鈸、大鈸、獅鈸及鐃鈸。竹木類可分為竹板、梆子、南梆子、冊板、拍板及木魚。其他類有碰鈴、佛鈴、馬鈴、串鈴、駝鈴、串鐘、建鼓、鼗鼓、博拊、舂牘、敔、拀、鏞鐘、鏄鐘、編鐘、特罄及編罄。西方打擊樂器可分為定音鼓、小軍鼓、大軍鼓、木琴、鐵琴、管鐘琴、三角鐵、吊鈸及拉鈸。
本影片為介紹中國的樂器第三部片。介紹彈撥樂器，彈撥樂器顧名思義指的是用手指或撥子撥弦，或者是用琴竹擊弦來發音的樂器總稱，其中包括擊弦類的「揚琴」，撥弦類的「琵琶」、「柳琴」、「阮咸」、「三弦」、「月琴」、「秦琴」等，還有彈弦的「古琴」、「箏」等樂器。從民國20年起，國樂老前輩劉天華先生，改良國樂器的口號以後，半個世紀以來「彈撥樂器」經過一系列的改良，在音色、音量、音域以及轉調方面，有重大的突破，也促進現代國樂團的產生及中國音樂的發展。
