本片主要介紹臺灣民間美術。在臺灣福、祿、壽、喜，是民間美術中最能代表民族性的一種構圖。吉祥，可說是中國人心目中，最大的願望；又是四大祝願當中，涵義最廣的，可解釋成福氣或幸運，代表福的有福德正神、蝙蝠、麒麟送子、連生貴子、石榴、佛手柑等。「祿」是所謂金榜題名、一帆風順，有同音的鹿與祿；在傳統建築裡使用象徵「祿」的符號裝飾，代表素材獅子、鯉魚、牡丹等。祝「壽」表示尊老敬老的一種文化，壽字涵義顯示在貓跟蝶、百壽圖、萬字紋、八仙、鶴等。「喜」就是吉，人們希望趨吉避凶，追求喜樂，因此創造了許多喜慶活動來增添喜氣。如老鼠「娶親 」喜餅，五穀、柿子、瓜子類的點心，更寓意了多子多孫。女紅作品也形成「喜」的文化 ，藉著這種手藝，表見出她對未來喜訊的期待與祝願。廟宇是早期臺灣鄉民生活的中心，匯集了豐富的民間美術，如木雕、石雕、交趾陶、彩繪，各色各樣的作品，是我們寶貴的文化資產。時至21 世紀，許多傳統民間美術工作者面臨著現代文化的挑戰，一方面維護珍貴作品，一方面致力於技藝傳承。
本片主要介紹臺灣民間美術。在臺灣福、祿、壽、喜，是民間美術中最能代表民族性的一種構圖。吉祥，可說是中國人心目中，最大的願望；又是四大祝願當中，涵義最廣的，可解釋成福氣或幸運，代表福的有福德正神、蝙蝠、麒麟送子、連生貴子、石榴、佛手柑等。「祿」是所謂金榜題名、一帆風順，有同音的鹿與祿；在傳統建築裡使用象徵「祿」的符號裝飾，代表素材獅子、鯉魚、牡丹等。祝「壽」表示尊老敬老的一種文化，壽字涵義顯示在貓跟蝶、百壽圖、萬字紋、八仙、鶴等。「喜」就是吉，人們希望趨吉避凶，追求喜樂，因此創造了許多喜慶活動來增添喜氣。如老鼠「娶親 」喜餅，五穀、柿子、瓜子類的點心，更寓意了多子多孫。女紅作品也形成「喜」的文化 ，藉著這種手藝，表見出她對未來喜訊的期待與祝願。廟宇是早期臺灣鄉民生活的中心，匯集了豐富的民間美術，如木雕、石雕、交趾陶、彩繪，各色各樣的作品，是我們寶貴的文化資產。時至21 世紀，許多傳統民間美術工作者面臨著現代文化的挑戰，一方面維護珍貴作品，一方面致力於技藝傳承。
本片主要介紹中國功夫，中國武術的源起與類別。從遠古人們從為對付猛獸，到為了戰勝別的部落或國家因此發展出武功，武術家從動物世界找到編創武術的素材。各武術家及風格流派，歷經朝代不斷改進，到清代，武術理論逐漸成熟。武術流派的劃分，都與中國文化有不可分的關係，像少林武術與許多拳術的產生有直接關係；另外像武當派、象形拳、南拳、長拳、峨嵋派等武術，共計達300 餘種。中國武術與健身操吸收了古代哲學思想包含太極陰陽、八卦與五行學說等，並發展出一套複雜的禮節和良好的武德。關於氣功，由於先民觀察大自然的變化，悟出天人合一之道和天地之間的「氣」，從而運用存在人體內不易捉摸之「氣」。1987 年中華民國國家科學委員會針對氣功所做的研究，在氣功的本質或所出現在人體潛能上，有著豐碩成果。中國式的健身操是依個人的體質，進行運動與按摩，例如五禽戲、八段錦、外丹功、香功、太極拳，除了它的療效與功能已廣被國際人士所認同，武術也在奧運會中列為正式比賽項目。
本片主要介紹中國功夫，中國武術的源起與類別。從遠古人們從為對付猛獸，到為了戰勝別的部落或國家因此發展出武功，武術家從動物世界找到編創武術的素材。各武術家及風格流派，歷經朝代不斷改進，到清代，武術理論逐漸成熟。武術流派的劃分，都與中國文化有不可分的關係，像少林武術與許多拳術的產生有直接關係；另外像武當派、象形拳、南拳、長拳、峨嵋派等武術，共計達300 餘種。中國武術與健身操吸收了古代哲學思想包含太極陰陽、八卦與五行學說等，並發展出一套複雜的禮節和良好的武德。關於氣功，由於先民觀察大自然的變化，悟出天人合一之道和天地之間的「氣」，從而運用存在人體內不易捉摸之「氣」。1987 年中華民國國家科學委員會針對氣功所做的研究，在氣功的本質或所出現在人體潛能上，有著豐碩成果。中國式的健身操是依個人的體質，進行運動與按摩，例如五禽戲、八段錦、外丹功、香功、太極拳，除了它的療效與功能已廣被國際人士所認同，武術也在奧運會中列為正式比賽項目。
本片主要介紹臺灣舞蹈面相。「舞蹈」源自祭典儀式，強調舞蹈功能，而非舞蹈美學。這種儒家思想延續到臺灣，敬天、地、人的態度借庶民宗教文化留存民間。50 年代，舞蹈創作類型大多侷限源自中國的傳統民族舞蹈及西方引進的芭蕾或現代舞。然而在舞壇先驅蔡瑞月、高棪、李淑芬、劉玉芝、李天民等人耕耘下，為臺灣舞蹈發展奠定紮實基礎。70 年代世界局勢處於轉型階段，國家的定位、人的價值，都在尋求一種新秩序。雲門舞集—林懷民先生取材臺灣歷史，結合民族思潮與舞蹈藝術，激發本土自覺與自信。90 年代民主政治逐步落實，舞蹈創作空間更寬廣。這階段有新古典舞團—劉鳳學教授、臺北民族舞團—蔡麗華女士、蘭陽舞蹈團—祕克琳神父、多面向舞蹈劇場舞團—陶馥蘭女士、舞蹈空間—平珩女士、臺北越界－羅曼菲女士。90 年代新類舞蹈，結合媒體、語言、影像、音樂，作品有更縱情悠遊空間。包括光環舞集－劉紹爐先生、太古踏舞團－林秀偉女士、林麗珍女士。現今，臺灣的舞蹈工作者，在創作上，更著重於回歸文化母體思考，體現中華文化特有觀念與態度。
本片主要介紹臺灣舞蹈面相。「舞蹈」源自祭典儀式，強調舞蹈功能，而非舞蹈美學。這種儒家思想延續到臺灣，敬天、地、人的態度借庶民宗教文化留存民間。50 年代，舞蹈創作類型大多侷限源自中國的傳統民族舞蹈及西方引進的芭蕾或現代舞。然而在舞壇先驅蔡瑞月、高棪、李淑芬、劉玉芝、李天民等人耕耘下，為臺灣舞蹈發展奠定紮實基礎。70 年代世界局勢處於轉型階段，國家的定位、人的價值，都在尋求一種新秩序。雲門舞集—林懷民先生取材臺灣歷史，結合民族思潮與舞蹈藝術，激發本土自覺與自信。90 年代民主政治逐步落實，舞蹈創作空間更寬廣。這階段有新古典舞團—劉鳳學教授、臺北民族舞團—蔡麗華女士、蘭陽舞蹈團—祕克琳神父、多面向舞蹈劇場舞團—陶馥蘭女士、舞蹈空間—平珩女士、臺北越界－羅曼菲女士。90 年代新類舞蹈，結合媒體、語言、影像、音樂，作品有更縱情悠遊空間。包括光環舞集－劉紹爐先生、太古踏舞團－林秀偉女士、林麗珍女士。現今，臺灣的舞蹈工作者，在創作上，更著重於回歸文化母體思考，體現中華文化特有觀念與態度。
本片為介紹臺灣的民俗節慶。世界上每一個民族都有一定的節慶與習俗，史籍上各項習俗於近代2~3百年陸續傳進臺灣，而這些習俗逐漸形成一年之中各個時期的節慶之美。其中有1、一年之初的新年，在西曆新年之外尚有依據農夫播種季節釐訂的農曆新年，把對未來一年的期許都寄望於此節慶上。2、元宵節賞燈，為農曆年後第一個節慶，北臺灣的民眾會施放一盞盞天燈祈願，南臺灣則會施放蜂炮，人民堅信可藉由此活動趕走瘟疫。3、4月份的清明掃墓節，其主要目的為祭祀祖先。4、中國人的飲食文化，已經成為一門學問、一種哲學，於近期觀光局也因此節日設立了一個美食節，以介紹各項飲食。5、5月的端午節，主要是紀念愛國詩人「屈原」。6、農曆7月，是臺灣俗稱的鬼月，整月份皆會舉辦相關祭祀。7、農曆8月則是「中秋節」，代表著月圓人亦圓，並食用月餅與柚子。8、9月份28日是聖先師孔子誕辰，於各地皆有孔廟並加以祭祀以感念其辛勞等相關節慶。這些習俗形成了一種特有的文化也孕育了特有之美，其酬神的方式千萬種，其目的為敬天、敬神的忠誠，則是亙古不變。
本片為介紹臺灣的民俗節慶。世界上每一個民族都有一定的節慶與習俗，史籍上各項習俗於近代2~3百年陸續傳進臺灣，而這些習俗逐漸形成一年之中各個時期的節慶之美。其中有1、一年之初的新年，在西曆新年之外尚有依據農夫播種季節釐訂的農曆新年，把對未來一年的期許都寄望於此節慶上。2、元宵節賞燈，為農曆年後第一個節慶，北臺灣的民眾會施放一盞盞天燈祈願，南臺灣則會施放蜂炮，人民堅信可藉由此活動趕走瘟疫。3、4月份的清明掃墓節，其主要目的為祭祀祖先。4、中國人的飲食文化，已經成為一門學問、一種哲學，於近期觀光局也因此節日設立了一個美食節，以介紹各項飲食。5、5月的端午節，主要是紀念愛國詩人「屈原」。6、農曆7月，是臺灣俗稱的鬼月，整月份皆會舉辦相關祭祀。7、農曆8月則是「中秋節」，代表著月圓人亦圓，並食用月餅與柚子。8、9月份28日是聖先師孔子誕辰，於各地皆有孔廟並加以祭祀以感念其辛勞等相關節慶。這些習俗形成了一種特有的文化也孕育了特有之美，其酬神的方式千萬種，其目的為敬天、敬神的忠誠，則是亙古不變。
本片為介紹在臺灣的中國傳統音樂。「傳統民族音樂」歷經五千年的歷史發展出極為豐富的相關樂曲，如：說唱音樂、古琴音樂、詞調音樂、宮廷音樂中的祭祀樂與鼓吹樂及宗教音樂。然而在臺灣已有300年以上的歷史沿襲，透過傳承與近代新思潮相互激盪下不斷衍生其傳統音樂。然而中國傳統音樂極具代表性的樂器，有笛子、梆笛、曲笛、笙、嗩吶、管柳琴、揚琴、琵琶、箏、小鈸、小鑼、唐鑼、低音大鑼、板鼓、梆子、雲鑼、二胡、中胡、高胡、革胡等，每項樂器皆是每段時期歷經不同的歷史沿革而不斷演進及改良以配合當下各項事務。而傳統音樂也逐漸深入家庭的基礎，例如在最基層的小學透過承習著傳統音樂，在前輩長調教下學習往後將是新一代的音樂家。
