本片主要介紹臺灣舞蹈面相。「舞蹈」源自祭典儀式，強調舞蹈功能，而非舞蹈美學。這種儒家思想延續到臺灣，敬天、地、人的態度借庶民宗教文化留存民間。50 年代，舞蹈創作類型大多侷限源自中國的傳統民族舞蹈及西方引進的芭蕾或現代舞。然而在舞壇先驅蔡瑞月、高棪、李淑芬、劉玉芝、李天民等人耕耘下，為臺灣舞蹈發展奠定紮實基礎。70 年代世界局勢處於轉型階段，國家的定位、人的價值，都在尋求一種新秩序。雲門舞集—林懷民先生取材臺灣歷史，結合民族思潮與舞蹈藝術，激發本土自覺與自信。90 年代民主政治逐步落實，舞蹈創作空間更寬廣。這階段有新古典舞團—劉鳳學教授、臺北民族舞團—蔡麗華女士、蘭陽舞蹈團—祕克琳神父、多面向舞蹈劇場舞團—陶馥蘭女士、舞蹈空間—平珩女士、臺北越界－羅曼菲女士。90 年代新類舞蹈，結合媒體、語言、影像、音樂，作品有更縱情悠遊空間。包括光環舞集－劉紹爐先生、太古踏舞團－林秀偉女士、林麗珍女士。現今，臺灣的舞蹈工作者，在創作上，更著重於回歸文化母體思考，體現中華文化特有觀念與態度。
本片主要介紹臺灣舞蹈面相。「舞蹈」源自祭典儀式，強調舞蹈功能，而非舞蹈美學。這種儒家思想延續到臺灣，敬天、地、人的態度借庶民宗教文化留存民間。50 年代，舞蹈創作類型大多侷限源自中國的傳統民族舞蹈及西方引進的芭蕾或現代舞。然而在舞壇先驅蔡瑞月、高棪、李淑芬、劉玉芝、李天民等人耕耘下，為臺灣舞蹈發展奠定紮實基礎。70 年代世界局勢處於轉型階段，國家的定位、人的價值，都在尋求一種新秩序。雲門舞集—林懷民先生取材臺灣歷史，結合民族思潮與舞蹈藝術，激發本土自覺與自信。90 年代民主政治逐步落實，舞蹈創作空間更寬廣。這階段有新古典舞團—劉鳳學教授、臺北民族舞團—蔡麗華女士、蘭陽舞蹈團—祕克琳神父、多面向舞蹈劇場舞團—陶馥蘭女士、舞蹈空間—平珩女士、臺北越界－羅曼菲女士。90 年代新類舞蹈，結合媒體、語言、影像、音樂，作品有更縱情悠遊空間。包括光環舞集－劉紹爐先生、太古踏舞團－林秀偉女士、林麗珍女士。現今，臺灣的舞蹈工作者，在創作上，更著重於回歸文化母體思考，體現中華文化特有觀念與態度。
本片為介紹臺灣的民俗節慶。世界上每一個民族都有一定的節慶與習俗，史籍上各項習俗於近代2~3百年陸續傳進臺灣，而這些習俗逐漸形成一年之中各個時期的節慶之美。其中有1、一年之初的新年，在西曆新年之外尚有依據農夫播種季節釐訂的農曆新年，把對未來一年的期許都寄望於此節慶上。2、元宵節賞燈，為農曆年後第一個節慶，北臺灣的民眾會施放一盞盞天燈祈願，南臺灣則會施放蜂炮，人民堅信可藉由此活動趕走瘟疫。3、4月份的清明掃墓節，其主要目的為祭祀祖先。4、中國人的飲食文化，已經成為一門學問、一種哲學，於近期觀光局也因此節日設立了一個美食節，以介紹各項飲食。5、5月的端午節，主要是紀念愛國詩人「屈原」。6、農曆7月，是臺灣俗稱的鬼月，整月份皆會舉辦相關祭祀。7、農曆8月則是「中秋節」，代表著月圓人亦圓，並食用月餅與柚子。8、9月份28日是聖先師孔子誕辰，於各地皆有孔廟並加以祭祀以感念其辛勞等相關節慶。這些習俗形成了一種特有的文化也孕育了特有之美，其酬神的方式千萬種，其目的為敬天、敬神的忠誠，則是亙古不變。
本片為介紹臺灣的民俗節慶。世界上每一個民族都有一定的節慶與習俗，史籍上各項習俗於近代2~3百年陸續傳進臺灣，而這些習俗逐漸形成一年之中各個時期的節慶之美。其中有1、一年之初的新年，在西曆新年之外尚有依據農夫播種季節釐訂的農曆新年，把對未來一年的期許都寄望於此節慶上。2、元宵節賞燈，為農曆年後第一個節慶，北臺灣的民眾會施放一盞盞天燈祈願，南臺灣則會施放蜂炮，人民堅信可藉由此活動趕走瘟疫。3、4月份的清明掃墓節，其主要目的為祭祀祖先。4、中國人的飲食文化，已經成為一門學問、一種哲學，於近期觀光局也因此節日設立了一個美食節，以介紹各項飲食。5、5月的端午節，主要是紀念愛國詩人「屈原」。6、農曆7月，是臺灣俗稱的鬼月，整月份皆會舉辦相關祭祀。7、農曆8月則是「中秋節」，代表著月圓人亦圓，並食用月餅與柚子。8、9月份28日是聖先師孔子誕辰，於各地皆有孔廟並加以祭祀以感念其辛勞等相關節慶。這些習俗形成了一種特有的文化也孕育了特有之美，其酬神的方式千萬種，其目的為敬天、敬神的忠誠，則是亙古不變。
本片為介紹在臺灣的中國傳統音樂。「傳統民族音樂」歷經五千年的歷史發展出極為豐富的相關樂曲，如：說唱音樂、古琴音樂、詞調音樂、宮廷音樂中的祭祀樂與鼓吹樂及宗教音樂。然而在臺灣已有300年以上的歷史沿襲，透過傳承與近代新思潮相互激盪下不斷衍生其傳統音樂。然而中國傳統音樂極具代表性的樂器，有笛子、梆笛、曲笛、笙、嗩吶、管柳琴、揚琴、琵琶、箏、小鈸、小鑼、唐鑼、低音大鑼、板鼓、梆子、雲鑼、二胡、中胡、高胡、革胡等，每項樂器皆是每段時期歷經不同的歷史沿革而不斷演進及改良以配合當下各項事務。而傳統音樂也逐漸深入家庭的基礎，例如在最基層的小學透過承習著傳統音樂，在前輩長調教下學習往後將是新一代的音樂家。
本片為介紹在臺灣的中國傳統音樂。「傳統民族音樂」歷經五千年的歷史發展出極為豐富的相關樂曲，如：說唱音樂、古琴音樂、詞調音樂、宮廷音樂中的祭祀樂與鼓吹樂及宗教音樂。然而在臺灣已有300年以上的歷史沿襲，透過傳承與近代新思潮相互激盪下不斷衍生其傳統音樂。然而中國傳統音樂極具代表性的樂器，有笛子、梆笛、曲笛、笙、嗩吶、管柳琴、揚琴、琵琶、箏、小鈸、小鑼、唐鑼、低音大鑼、板鼓、梆子、雲鑼、二胡、中胡、高胡、革胡等，每項樂器皆是每段時期歷經不同的歷史沿革而不斷演進及改良以配合當下各項事務。而傳統音樂也逐漸深入家庭的基礎，例如在最基層的小學透過承習著傳統音樂，在前輩長調教下學習往後將是新一代的音樂家。
本片為介紹中國剪紙的由來。這個來自民間流傳於民間的藝術，代表著中華民國5000 年的歷史文化與中華民國這個代表新的蛻變的名字，蘊藏著傳統的文化精髓及充分表現中國人豐富的文采與情思。「紙」，原是中國最偉大的發明之一，透過剪出各式各樣的圖案及沒有語言上的限制便超越國際的界線。剪紙最早被稱為「窗花」，最早廣泛用於喜慶禮儀上、刺繡作品、鏡面上的鏡花、鞋花、枕頭上的枕、屏風上。透過「一剪一天地，一紙一世界」從最早期為應景所剪製出相關圖案，衍伸至後來加入各項人文軼事其剪紙領域就更加寬廣了，無論是歷史人物、花鳥、蟲、魚、風景甚至是神像都能透過剪紙來表達，再透過以往所使用的宣紙、棉紙，方便加以宣染使其範圍更加寬廣。其初步學習者有2種入門方式，1、「摺紙法」，透過將紙摺疊起來剪輯出如春、壽、囍等字。2、「畫剪法」，將構思的圖案平畫在紙上，沿著圖案剪輯即可。
本片為介紹中國剪紙的由來。這個來自民間流傳於民間的藝術，代表著中華民國5000 年的歷史文化與中華民國這個代表新的蛻變的名字，蘊藏著傳統的文化精髓及充分表現中國人豐富的文采與情思。「紙」，原是中國最偉大的發明之一，透過剪出各式各樣的圖案及沒有語言上的限制便超越國際的界線。剪紙最早被稱為「窗花」，最早廣泛用於喜慶禮儀上、刺繡作品、鏡面上的鏡花、鞋花、枕頭上的枕、屏風上。透過「一剪一天地，一紙一世界」從最早期為應景所剪製出相關圖案，衍伸至後來加入各項人文軼事其剪紙領域就更加寬廣了，無論是歷史人物、花鳥、蟲、魚、風景甚至是神像都能透過剪紙來表達，再透過以往所使用的宣紙、棉紙，方便加以宣染使其範圍更加寬廣。其初步學習者有2種入門方式，1、「摺紙法」，透過將紙摺疊起來剪輯出如春、壽、囍等字。2、「畫剪法」，將構思的圖案平畫在紙上，沿著圖案剪輯即可。
本片為介紹中國新年的由來。中國新年每個日期皆有其用意，從「臘八」也就是農曆十二月初八開始，正式揭開農曆年序幕，每個家庭皆會煮一鍋臘八粥象徵著每個人期待過年的心情。臘八一過臘月十六便是是尾牙，為犒賞員工一年辛勞的日子。然而臘月二十五是所有外派到人間的神仙返回天庭述職的日子，過了這天才能開始打掃房舍，其用意是怕污染了神祇，其相關過年的吉祥事尚有：會於祭祀祖先的供桌上擺放水仙花、桌上會擺放象徵吉祥與平安的橘子及蘋果、會將福與財的春聯到著貼、於門上貼一對門神以保全家平安等。而每年除夕為一家團圓與追思祭祀祖先的日子，而餐桌上定會有一條魚與餃子及年糕，但這條魚卻不能吃完，象徵著「年年有餘」，而餃子象徵元寶其用意為來年財運大發，其年糕象徵來年年年高昇。大年初二是每個家庭的太太回娘家的日，大年初三也是所謂的「紅狗日」，以往若非需要是不能出門的。大年初五以後便沒所謂的禁忌，各公司行號也紛紛開業，其農曆新年一路延伸至元宵節，其節日為新年的尾聲各地皆會舉辦花燈展覽，具有小年之稱。
