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ช่างทำกลอง / 製鼓的人(泰文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

The Drum Makers / 製鼓的人(英文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

Los fabricantes de tambores / 製鼓的人(西班牙文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

Pembuat gendang / 製鼓的人(馬來文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

Para Pembuat Drum / 製鼓的人(印尼文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

Fabricant de tambours chinois / 製鼓的人(法文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

太鼓職人 / 製鼓的人(日文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕,因為縣西環境地形不利務農,再怎麼辛苦耕作,也難敵地域環境上的條件限制,時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行,打算開展宗教衍生用品,於是請來鹿港的製鼓師傅,整個黃家也 一同來學習製鼓,學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年,他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車,到北港的牛墟在牛皮回來,爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮,燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪,黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓,長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛,黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛,日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁,常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了,而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓,黃家的生意也遭到打壓,後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質,顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程,他學習到的是面對困難與挑戰,排斥與逃避不會帶來任何用處,現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好,他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉,繼續把這項技能傳承下去。

Un castillo ambulante para los ancestros / 老大公的移動城堡(西班牙文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。被朋友稱為陰陽手的杜振豪,學習美髮技藝出身,對色彩、結構、美感的呈現相當敏銳。平日杜師傅總以右手剪髮,左手剪紙,如此特殊的習慣,彷彿命定一般,昭示著師傅與此項藝術間不可分離的緣分。八斗漁村的居民非常信奉媽祖,當地人和宮廟都有非常深厚的關係,當然也包括杜振豪。杜振豪從小就喜歡剪紙人、摺蓮花,甚至有一日做了一口紙棺材,老師也對杜振豪的媽媽說覺得孩子怪怪的,怎麼會有小孩子的志願是開葬儀社。畢業後的杜振豪並沒有放下剪刀,而是轉往美髮業發展,工作後與宮廟的朋友也漸漸疏遠,但在一次總幹事的請託中,杜振豪再次拿起剪刀做水燈,但他覺得原本設定的8呎尺寸太小,加上又是建國百年的盛大活動,所以他毅然決然,做了一個十幾呎的水燈,驚豔全場。杜振豪說水燈是「老大公」的移動城堡,能讓老大公住得安穩、住的歡喜,是我們對於祖先及這些死於非命之人的尊敬。水燈有前沒後的設計也是象徵往生者的傷痛到此為止,水燈下水燃燒後帶走的只有滿滿的祝福與思念。

ปราสาทเคลื่อนที่ของเหล่าต้ากง / 老大公的移動城堡(泰文版)

本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基,象徵社會百業的朝氣,許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作,訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人,並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。被朋友稱為陰陽手的杜振豪,學習美髮技藝出身,對色彩、結構、美感的呈現相當敏銳。平日杜師傅總以右手剪髮,左手剪紙,如此特殊的習慣,彷彿命定一般,昭示著師傅與此項藝術間不可分離的緣分。八斗漁村的居民非常信奉媽祖,當地人和宮廟都有非常深厚的關係,當然也包括杜振豪。杜振豪從小就喜歡剪紙人、摺蓮花,甚至有一日做了一口紙棺材,老師也對杜振豪的媽媽說覺得孩子怪怪的,怎麼會有小孩子的志願是開葬儀社。畢業後的杜振豪並沒有放下剪刀,而是轉往美髮業發展,工作後與宮廟的朋友也漸漸疏遠,但在一次總幹事的請託中,杜振豪再次拿起剪刀做水燈,但他覺得原本設定的8呎尺寸太小,加上又是建國百年的盛大活動,所以他毅然決然,做了一個十幾呎的水燈,驚豔全場。杜振豪說水燈是「老大公」的移動城堡,能讓老大公住得安穩、住的歡喜,是我們對於祖先及這些死於非命之人的尊敬。水燈有前沒後的設計也是象徵往生者的傷痛到此為止,水燈下水燃燒後帶走的只有滿滿的祝福與思念。