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本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕，因為縣西環境地形不利務農，再怎麼辛苦耕作，也難敵地域環境上的條件限制，時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行，打算開展宗教衍生用品，於是請來鹿港的製鼓師傅，整個黃家也 一同來學習製鼓，學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年，他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車，到北港的牛墟在牛皮回來，爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮，燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪，黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓，長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛，黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛，日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁，常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了，而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓，黃家的生意也遭到打壓，後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質，顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程，他學習到的是面對困難與挑戰，排斥與逃避不會帶來任何用處，現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好，他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉，繼續把這項技能傳承下去。
本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕，因為縣西環境地形不利務農，再怎麼辛苦耕作，也難敵地域環境上的條件限制，時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行，打算開展宗教衍生用品，於是請來鹿港的製鼓師傅，整個黃家也 一同來學習製鼓，學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年，他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車，到北港的牛墟在牛皮回來，爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮，燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪，黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓，長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛，黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛，日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁，常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了，而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓，黃家的生意也遭到打壓，後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質，顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程，他學習到的是面對困難與挑戰，排斥與逃避不會帶來任何用處，現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好，他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉，繼續把這項技能傳承下去。
本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕，因為縣西環境地形不利務農，再怎麼辛苦耕作，也難敵地域環境上的條件限制，時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行，打算開展宗教衍生用品，於是請來鹿港的製鼓師傅，整個黃家也 一同來學習製鼓，學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年，他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車，到北港的牛墟在牛皮回來，爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮，燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪，黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓，長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛，黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛，日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁，常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了，而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓，黃家的生意也遭到打壓，後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質，顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程，他學習到的是面對困難與挑戰，排斥與逃避不會帶來任何用處，現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好，他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉，繼續把這項技能傳承下去。
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本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。製鼓師傅黃呈豐一家原本是從事農耕，因為縣西環境地形不利務農，再怎麼辛苦耕作，也難敵地域環境上的條件限制，時常入不敷出、耕不及獲。經營佛具店的姑媽觀察到當時請神、迎神風氣盛行，打算開展宗教衍生用品，於是請來鹿港的製鼓師傅，整個黃家也 一同來學習製鼓，學成後全家以此為生。黃師傅回憶童年，他的爺爺每天清晨都會騎著腳踏車，到北港的牛墟在牛皮回來，爸媽則是會把水燒開準備燙牛皮，燙完的牛皮需要去毛及削下多餘的組織及脂肪，黃師傅兒時覺得那個味道非常腥臭所以很自然的排斥製鼓，長大後因家中缺人手才開始接觸並繼承製鼓事業。民國80年代臺灣經濟起飛，黃呈豐的製鼓事業也跟著起飛，日本的訂單加上臺灣本地的謝神活動頻繁，常常鼓面的油漆還沒乾就已經被客人載走了，而後隨著市場上充斥著大陸劣質鼓，黃家的生意也遭到打壓，後來消費者發現黃呈豐所製作的鼓較有品質，顧客才逐漸回流。黃呈豐回顧製鼓的歷程，他學習到的是面對困難與挑戰，排斥與逃避不會帶來任何用處，現在他所製作的鼓比他爸爸製作的更好，他也很欣慰自己沒有丟老爸的臉，繼續把這項技能傳承下去。
本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。被朋友稱為陰陽手的杜振豪，學習美髮技藝出身，對色彩、結構、美感的呈現相當敏銳。平日杜師傅總以右手剪髮，左手剪紙，如此特殊的習慣，彷彿命定一般，昭示著師傅與此項藝術間不可分離的緣分。八斗漁村的居民非常信奉媽祖，當地人和宮廟都有非常深厚的關係，當然也包括杜振豪。杜振豪從小就喜歡剪紙人、摺蓮花，甚至有一日做了一口紙棺材，老師也對杜振豪的媽媽說覺得孩子怪怪的，怎麼會有小孩子的志願是開葬儀社。畢業後的杜振豪並沒有放下剪刀，而是轉往美髮業發展，工作後與宮廟的朋友也漸漸疏遠，但在一次總幹事的請託中，杜振豪再次拿起剪刀做水燈，但他覺得原本設定的8呎尺寸太小，加上又是建國百年的盛大活動，所以他毅然決然，做了一個十幾呎的水燈，驚豔全場。杜振豪說水燈是「老大公」的移動城堡，能讓老大公住得安穩、住的歡喜，是我們對於祖先及這些死於非命之人的尊敬。水燈有前沒後的設計也是象徵往生者的傷痛到此為止，水燈下水燃燒後帶走的只有滿滿的祝福與思念。
本影片為「匠人魂」系列影片。職人百工是國家根基，象徵社會百業的朝氣，許多在地職人更是默默創造、累積臺灣優秀的文化創意軟實力。而中華文化總會為紀錄臺灣百工百業生態、文化創意工作，訪尋隱身在巷弄角落的傳統工藝、創新技藝領域中的文創職人，並透過短片展現職人特殊技藝及人生價值。被朋友稱為陰陽手的杜振豪，學習美髮技藝出身，對色彩、結構、美感的呈現相當敏銳。平日杜師傅總以右手剪髮，左手剪紙，如此特殊的習慣，彷彿命定一般，昭示著師傅與此項藝術間不可分離的緣分。八斗漁村的居民非常信奉媽祖，當地人和宮廟都有非常深厚的關係，當然也包括杜振豪。杜振豪從小就喜歡剪紙人、摺蓮花，甚至有一日做了一口紙棺材，老師也對杜振豪的媽媽說覺得孩子怪怪的，怎麼會有小孩子的志願是開葬儀社。畢業後的杜振豪並沒有放下剪刀，而是轉往美髮業發展，工作後與宮廟的朋友也漸漸疏遠，但在一次總幹事的請託中，杜振豪再次拿起剪刀做水燈，但他覺得原本設定的8呎尺寸太小，加上又是建國百年的盛大活動，所以他毅然決然，做了一個十幾呎的水燈，驚豔全場。杜振豪說水燈是「老大公」的移動城堡，能讓老大公住得安穩、住的歡喜，是我們對於祖先及這些死於非命之人的尊敬。水燈有前沒後的設計也是象徵往生者的傷痛到此為止，水燈下水燃燒後帶走的只有滿滿的祝福與思念。
本影片為2019年 Young Lions Competition 坎城青年創意競賽之民眾投稿影片，本競賽由坎城創意節臺灣代表辦公室小魚廣告網工作室主辦，為 「Young Lions Competition 坎城全球青年創意競賽」臺灣代表隊選拔賽，並由中華民國外交部贊助，是以社群影片主導的社群媒體創意競賽。該次創意競賽的宗旨是發揮全民外交的精神，使國內外人士願意更深入了解臺灣，呈現臺灣在國際上的獨特性，並在國際舞臺上展現臺灣人友好及熱情的一面。影片以顏色去介紹臺灣廟宇或神社的文化，並將色碼數值標出，紅色為獅鼓，咖啡色為立香，橘色為燒金紙，藉以讓大家從顏色開始認識臺灣。
本影片為介紹臺灣元宵節的民俗活動。臺灣人的生活習俗跟宗教有密不可分的關係，每當年節慶典時會利用「燈」向神明傳達意旨，在臺灣民間燈具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程、傳宗接代之意。在元宵節時，寺廟裡掛滿了應景的花燈，全臺灣各地所舉辦的花燈大會，花燈雖然是傳統文化的代表，但是卻沒有因為社會現代化而消失的歷史符碼。在臺灣人們擅長用美食討吉利，湯圓又叫做元宵，吃湯圓意味新的一年過得圓圓滿滿。民俗中靈龜象徵吉祥與長壽，許多廟宇都會準備米龜或麵龜，以求身體健康、長命百歲。亦有乞龜祈福活動，主要是向神明祈福、求財。在苗栗地區客家的傳統元宵活動也有用鞭炮炸龍。臺北縣平溪鄉也有放天燈活動，有「上達天聽」向天官祈福之意。除此之外還有鹽水蜂炮、炮炸寒單爺等民俗活動。
本影片為介紹臺灣元宵節的民俗活動。臺灣人的生活習俗跟宗教有密不可分的關係，每當年節慶典時會利用「燈」向神明傳達意旨，在臺灣民間燈具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程、傳宗接代之意。在元宵節時，寺廟裡掛滿了應景的花燈，全臺灣各地所舉辦的花燈大會，花燈雖然是傳統文化的代表，但是卻沒有因為社會現代化而消失的歷史符碼。在臺灣人們擅長用美食討吉利，湯圓又叫做元宵，吃湯圓意味新的一年過得圓圓滿滿。民俗中靈龜象徵吉祥與長壽，許多廟宇都會準備米龜或麵龜，以求身體健康、長命百歲。亦有乞龜祈福活動，主要是向神明祈福、求財。在苗栗地區客家的傳統元宵活動也有用鞭炮炸龍。臺北縣平溪鄉也有放天燈活動，有「上達天聽」向天官祈福之意。除此之外還有鹽水蜂炮、炮炸寒單爺等民俗活動。
本影片為介紹臺灣元宵節的民俗活動。臺灣人的生活習俗跟宗教有密不可分的關係，每當年節慶典時會利用「燈」向神明傳達意旨，在臺灣民間燈具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程、傳宗接代之意。在元宵節時，寺廟裡掛滿了應景的花燈，全臺灣各地所舉辦的花燈大會，花燈雖然是傳統文化的代表，但是卻沒有因為社會現代化而消失的歷史符碼。在臺灣人們擅長用美食討吉利，湯圓又叫做元宵，吃湯圓意味新的一年過得圓圓滿滿。民俗中靈龜象徵吉祥與長壽，許多廟宇都會準備米龜或麵龜，以求身體健康、長命百歲。亦有乞龜祈福活動，主要是向神明祈福、求財。在苗栗地區客家的傳統元宵活動也有用鞭炮炸龍。臺北縣平溪鄉也有放天燈活動，有「上達天聽」向天官祈福之意。除此之外還有鹽水蜂炮、炮炸寒單爺等民俗活動。
本影片為介紹臺灣廟宇的由來。廟宇是臺灣民間信仰核心，也是生活重心；廟宇文化不但反映百姓的生活內容，更是臺灣傳統文化中不可或缺的重要養份。三、四百年前先民渡海來臺墾荒，面對海上的狂風巨浪與不可知的未來，他們隨身攜帶著原鄉的神像、香火，祈求早日能在臺灣這塊土地上安家立命，等定居之後，建廟加以奉祀。在臺灣傳統社會中，廟宇集信仰、教化、藝術、育樂、自治與保防等多元功能，不僅促進地方繁榮，也是安定社會的力量。民間信仰的多樣性與活潑性，也塑造臺灣民俗藝術與各地的人文特色，臺灣民眾文化的生命與內涵因它而活力豐沛且溫厚單純。
本影片為介紹臺灣廟宇的由來。廟宇是臺灣民間信仰核心，也是生活重心；廟宇文化不但反映百姓的生活內容，更是臺灣傳統文化中不可或缺的重要養份。三、四百年前先民渡海來臺墾荒，面對海上的狂風巨浪與不可知的未來，他們隨身攜帶著原鄉的神像、香火，祈求早日能在臺灣這塊土地上安家立命，等定居之後，建廟加以奉祀。在臺灣傳統社會中，廟宇集信仰、教化、藝術、育樂、自治與保防等多元功能，不僅促進地方繁榮，也是安定社會的力量。民間信仰的多樣性與活潑性，也塑造臺灣民俗藝術與各地的人文特色，臺灣民眾文化的生命與內涵因它而活力豐沛且溫厚單純。
