掌中舞春秋－臺灣布袋戲(下)
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
掌中舞春秋－臺灣布袋戲(上)
本片為介紹臺灣布袋戲的演進史。布袋戲起源於清朝中葉漳、泉，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地。布袋戲在1945年光復後出現百家爭鳴的榮景，以及民國50年代「金光布袋戲」盛極一時，之後電視布袋戲更掀起風潮，風靡全臺。其演出內容包含了宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值等。片中紀錄各地區王爺會、戲劇競賽、聯合公演、重要人士採訪及述說等。也藉由「臺灣布袋戲」為窗口，近一步窺探「臺灣近代史」之軌跡，並對布袋戲各重要門派風格做精闢探討。
Taiwan’s Hakka People
此影片介紹臺灣客家族群的歷史脈絡、客家文化的興起與沒落。1988 年12 月28 日有萬餘客家人在臺北街頭遊行示威兩大訴求是「還我母語」與「開放客家電視節目」。近年客家意識的興起，也讓媒體關注起客家文化的存續與客家人在臺灣的族群關係。節目藉由訪問分布在臺灣各地的客家人，介紹客家人在臺歷史、客家庄建築、客家信仰、祭典等文化活動。族群分布為人所知的就是高雄美濃，但一部分也分布在中國大陸東南沿海，而祠堂為凝聚家族精神的地點之一。新竹枋寮的義民廟為北部15大庄客家人最重要的信仰中心。並提到內山地區的客家人積極的開發高經濟價值樟腦的過去。以及訪問客家戲劇團團主黃秀滿小姐、花蓮壽豐鄉的葉阿禮先生等人。提升家庭生活的水準的休閒農業面臨農業轉型的變化，東勢客家人種植的高接梨也面臨此轉型。並訪問音樂創作者林生祥回到美濃創作的生活、提倡客語鄉土活動的徐登志老師。除了農業，文化及語言更是面臨消失的危機，於是許多人開始有意識地投身於保衛自己的文化資產，並且利用資源為自身文化發聲、延續。
臺灣客家
此影片介紹臺灣客家族群的歷史脈絡、客家文化的興起與沒落。1988 年12 月28 日有萬餘客家人在臺北街頭遊行示威兩大訴求是「還我母語」與「開放客家電視節目」。近年客家意識的興起，也讓媒體關注起客家文化的存續與客家人在臺灣的族群關係。節目藉由訪問分布在臺灣各地的客家人，介紹客家人在臺歷史、客家庄建築、客家信仰、祭典等文化活動。族群分布為人所知的就是高雄美濃，但一部分也分布在中國大陸東南沿海，而祠堂為凝聚家族精神的地點之一。新竹枋寮的義民廟為北部15大庄客家人最重要的信仰中心。並提到內山地區的客家人積極的開發高經濟價值樟腦的過去。以及訪問客家戲劇團團主黃秀滿小姐、花蓮壽豐鄉的葉阿禮先生等人。提升家庭生活的水準的休閒農業面臨農業轉型的變化，東勢客家人種植的高接梨也面臨此轉型。並訪問音樂創作者林生祥回到美濃創作的生活、提倡客語鄉土活動的徐登志老師。除了農業，文化及語言更是面臨消失的危機，於是許多人開始有意識地投身於保衛自己的文化資產，並且利用資源為自身文化發聲、延續。
THE REPUBLIC OF CHINA ON TAIWAN－ITS COUNTRY AND ITS PEOPLE PART II
此影片介紹中華民國現今多元教育體系的訓練，包括科技類、藝文類人才的職業訓練，與維繫國民健康水準的運動課程，向德、智、體、群、美邁進。而經政府規劃的風景區因國民所得提高而衍生更多的休憩活動。再來從歲時節慶和宗教活動裡，說明中國的傳統文化如何持續影響現代社會，以及信仰的傳承與宗教發展，如何維繫社會和諧、民生安樂。傳統在工業化的現代化社會裡，也不例外。
吾民吾土（下）
此影片介紹中華民國現今多元教育體系的訓練，包括科技類、藝文類人才的職業訓練，與維繫國民健康水準的運動課程，向德、智、體、群、美邁進。而經政府規劃的風景區因國民所得提高而衍生更多的休憩活動。再來從歲時節慶和宗教活動裡，說明中國的傳統文化如何持續影響現代社會，以及信仰的傳承與宗教發展，如何維繫社會和諧、民生安樂。傳統在工業化的現代化社會裡，也不例外。
行政院院長蕭萬長接見立法委員沈智慧、悟明法師及星雲法師等一行
本影片為民國88年6月10日行政院院長蕭萬長於行政院接待室接見立法委員沈智慧、悟明法師及星雲法師等一行。蕭萬長院長步入接待室後與各位貴賓握手致意，沈智慧委員於旁介紹與會來賓，雙方就座後進行會談。
唱聖歌
本影片為民國70年1月基督教教會活動紀錄。教友們比肩而坐齊聲高唱，教堂內莊重肅穆，臺上神職人員也聚精會神帶領教友接受信仰的洗禮。